Счастие

Больные верят в розы майские,
И нежны сказки нищеты.
Заснув в тюрьме, виденья райские
Наверняка увидишь ты.
Но нет тревожней и заброшенной —
Печали посреди шелков,
И я принцессе на горошине
Всю кровь мою отдать готов.

— «Хочешь, горбун, поменяться
Своею судьбой с моей,
Хочешь шутить и смеяться,
Быть вольной птицей морей?» —
Он подозрительным взглядом
Смерил меня всего:
— «Уходи, не стой со мной рядом,
Не хочу от тебя ничего!» —

У муки столько струн на лютне,
У счастья нету ни одной,
Взлетевший в небо бесприютней,
Чем опустившийся на дно.
И Заклинающий проказу,
Сказавший деве — талифа!..
…Ему дороже нищий Лазарь
Великолепного волхва.

Ведь я не грешник, о Боже,
Не святотатец, не вор,
И я верю, верю, за что же
Тебя не видит мой взор?
Ах, я не живу в пустыне,
Я молод, весел, пою,
И Ты, я знаю, отринешь
Бедную душу мою!

В мой самый лучший, светлый день,
В тот день Христова Воскресенья,
Мне вдруг примнилось искупленье,
Какого я искал везде.
Мне вдруг почудилось, что, нем,
Изранен, наг, лежу я в чаще,
И стал я плакать надо всем
Слезами радости кипящей.

Николай Гумилёв

Ницше говорит, что главная черта субъекта, стремящегося стать абсолютным — это месть, т.е. уничтожение всего, что мешает абсолютности субъекта, что мешает ему быть причиной самого себя.

Воля может пытаться забыть прошлое, может пытаться придумать прошлое из себя, но все это способы борьбы с прошлым. Но прошлое также было положено когда-то волей. Это значит, что воля борется сама с собой. Но ее борьба сама с собой ослабляет её. Это значит что внутри воли есть противоволя, которая тормозит рост, это значит, что воля несовершенна, что она ограничена, что она не причина себя, что есть что-то, не от неё исходящее и не от нее зависящее.
Что же требует дальнейший рост воли? Только одного: воля, если не хочет рубить сук, на котором сидит, наоборот, должна перестать бороться с прошлым, она должна перестать мстить времени. Тот, кто на это окажется способен, тот есть сверхчеловек, "Цезарь с душою Христа". Сверхчеловек должен не мстить прошлому, а желать, чтобы оно повторялось потом вечно вечное количество раз. "Вечное возвращение одного и того же" — основное требование до конца продуманной воли-к-власти: "Воля будет свободной от этого противного, когда она будет свободна как воля, т.е. свободна от хода в уходе, но для такого хода, который не уходит от воли, но приходит вновь с тем, что он вновь приносит пройденное. Воля будет свободной от противоволения против времени и против его голого прошедшего, если она от всего будет постоянно хотеть хода и прихода, вновь хода и возвращения. Воля будет свободна от противного" было", если она хочет постоянного возвращения всякого "было".

Мартин Хайдеггер "Что зовется мышлением?"